大學(xué)生紅樓夢(mèng)讀后感2000字范文（四篇）

更新：2023-09-16 05:59:57 高考升學(xué)網(wǎng)

紅樓夢(mèng)讀后感兩千字大學(xué)生1

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味?”

用“辛酸淚”來(lái)概括洋洋灑灑一百二十回的古典巨著《紅樓夢(mèng)》，是再精妙不過(guò)的!但只再想問(wèn)一句：“紅樓一夢(mèng)為誰(shuí)癡，澀淚一把誰(shuí)堪忍?”想是對(duì)此著的一些個(gè)人看法。

關(guān)于大觀園

大觀園不僅是一座普通富貴國(guó)親的園子，更是一部見(jiàn)證了寧榮二府興衰的書(shū)!

從元春嫁進(jìn)深宮，寧榮二府花巨資修建這座省親別墅，到最后變成鬧鬼的荒園。這之間，有寶玉“對(duì)額動(dòng)諸賓”的機(jī)靈，“投鼠忌器瞞臟”的情義，“杜撰芙蓉誄”祭晴雯的柔情;有黛玉“埋香冢泣殘紅”的多情，中秋夜與湘云“凹晶館聯(lián)詩(shī)”的才華，亦有“焚稿斷癡情”的癡氣;有寶釵“出閨成大禮”的悲切，老祖宗“兩宴大觀園”的氣派，湘云“醉眠芍藥?”的無(wú)邪，劉姥姥“醉臥怡紅院”的詼諧，鳳姐“抄檢大觀園”的威風(fēng)，更有園內(nèi)眾姊妹們“共結(jié)海棠社”的佳話!

偌大的一個(gè)大觀園，鎖著一段段恩恩怨怨，一樁樁愛(ài)恨情仇，一滴滴辛酸眼淚，一陣陣歡聲笑語(yǔ)……這是個(gè)何等富貴的家族，何等精致的園子!

竟沒(méi)想到結(jié)局竟是死的死，嫁的嫁，出家的出家，離鄉(xiāng)的離鄉(xiāng)，留下那一個(gè)往日充滿陽(yáng)光、笑語(yǔ)，如今荒涼，鬧鬼的空?qǐng)@!

這豈僅僅是寧榮二府衰敗的歷程，也是“賈、薛、王、史”四大家族從興到衰的寫(xiě)照，更是對(duì)封建大家族的封建的極大諷刺!

大學(xué)生紅樓夢(mèng)讀后感2000字范文（四篇）

關(guān)于金陵十二釵

對(duì)于金陵十二釵，曹雪芹是有偏見(jiàn)的。諸如秦可卿、元春、巧姐這三人，幾乎是除了了解她們的身世之后就什么也不知道了，包括她們的性格，皆一概不知。

喜歡薛寶釵，是因?yàn)樗鞘住稇浘铡分械摹翱栈h舊圃秋無(wú)跡，冷月清霜夢(mèng)有知”這一句。喜歡她的隨遇而安。然而，她卻受封建教化太重、太深，遇事太“隨”，全然不像探春那樣有主見(jiàn)，敢于斗爭(zhēng)，最終嫁了寶玉，孤苦一人守著空房。

對(duì)于林黛玉，也只有用她那句“儂今葬花人笑癡，他日葬儂知是誰(shuí)”來(lái)形容了。我不喜歡這樣一位多情、多淚又清高自傲的女子，對(duì)于凡世不屑一顧，卻為塵世肝腸寸斷!

真正喜歡的，是史湘云的豁達(dá)!她的身世遭遇幾乎與林黛玉相同，卻從不把悲傷放在心上，灑脫地面對(duì)一切，開(kāi)開(kāi)心心地過(guò)日子，甚至到最后的守寡，也是坦然從容，不比林妹妹，總有流不完的淚。

另一人自然是王熙鳳——這個(gè)小說(shuō)中塑造的最經(jīng)典的角色!她的出場(chǎng)、鐵檻寺弄權(quán)、潑醋打兒、借劍殺人、抄檢大觀園……這個(gè)性格剛烈、直爽，甚至被有些人認(rèn)為是“潑辣”、“陰險(xiǎn)”的璉二奶奶，是寧榮二府有一無(wú)二的，更是封建家族有一無(wú)二的女強(qiáng)人!喜歡鳳姐的脾氣，不嬌柔造作;只可惜這樣一個(gè)女子，要強(qiáng)、好勝了一輩子，到頭來(lái)遭人冷眼，曲解了她的心，孤苦一人走上了黃泉路，這個(gè)昔日威風(fēng)大震寧榮府的王熙鳳，可憐一生為家計(jì)爭(zhēng)強(qiáng)，卻是“一從二令三人木，哭向金陵事更衰”!

我一直以為，《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)金陵十二釵，是極具悲劇色彩的，它勝于四大家族由興到衰的程度!它寫(xiě)迎春、元春、王熙鳳、林黛玉的死，寫(xiě)惜春的出家，探春的遠(yuǎn)嫁，以及巧姐的離家，妙玉的遭劫，湘云的守寡——這些無(wú)不從女子的角度剖析了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，她們一生的悲劇命運(yùn)，想來(lái)用林黛玉的一句詩(shī)來(lái)描繪，是極好不過(guò)的，那便是“冷月葬花魂”……

關(guān)于通靈玉

要說(shuō)寶玉的這塊通靈玉，自然要從說(shuō)寶玉開(kāi)始。

小說(shuō)中“甄”、“賈”二寶玉，即“真寶玉”和“假寶玉”。甄寶玉幼年雖和賈寶玉一樣喜歡同眾姊妹們玩，但后來(lái)變得正經(jīng)好學(xué)，搞得滿腹經(jīng)綸，而他最后的結(jié)局小說(shuō)并沒(méi)有交代，他是否考取功名，我們也無(wú)從得知。

而賈寶玉生性聰慧，卻是個(gè)不思進(jìn)取之徒。糊糊涂涂地過(guò)了一生，后經(jīng)仙人指點(diǎn)，方看破紅塵，用心讀書(shū)，中了鄉(xiāng)試后出了家。

對(duì)于甄寶玉下落的留白，是十分高明的!這實(shí)在是應(yīng)了太虛幻境入口的一幅對(duì)聯(lián)：

“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。假去真來(lái)真勝假，無(wú)原有是有非無(wú)�！�

而小說(shuō)的最后一回，是確切地點(diǎn)出了“寶玉即‘寶玉’也”。——這個(gè)結(jié)局，對(duì)于每個(gè)認(rèn)認(rèn)真真讀了《紅樓夢(mèng)》前一百十九回的人真真切切是當(dāng)頭一棒!我自己讀到此處時(shí)，是鼻子一酸，有想哭的沖動(dòng)的!

在第一回中，寫(xiě)道“就將此蠢物，夾帶其中，使他去經(jīng)歷經(jīng)歷”。一直以為寶玉的通靈玉才是那青埂峰上的石頭……

小說(shuō)的第九十四回，是整個(gè)故事的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從寫(xiě)怡紅院十一月開(kāi)了株海棠花，到寶玉的通靈玉莫名其妙地丟失，之后就凈是些稀奇古怪的事——寶玉成了呆子，大觀園鬧鬼，寧府被抄了家當(dāng)，鳳姐撞了秦可卿的鬼魂……

一塊石頭就這樣“枉入紅塵幾許年”，讓塵世女子為它落淚、歸天、受冤，讓寧榮二府妻離子散，最終卻“塵緣已滿，攜歸本處”，落回青埂峰——這樣無(wú)情的結(jié)局定是叫作者本身也是“不忍而為之”的，不然，他怎會(huì)將這石頭的'歸宿安排在與“情根峰”諧音的“青埂峰”!

關(guān)于后四十回

曹雪芹將《紅樓夢(mèng)》著到第八十回，故事的一部分結(jié)局已初露端倪，但高鶚補(bǔ)的后四十回卻是硬生生地將曹雪芹的設(shè)想一一更改!

論對(duì)這個(gè)故事的下手，曹雪芹無(wú)疑是要比高鶚“狠”的!他的原意定是要讓寧榮二府全部敗光，只有高鶚不忍心這樣，于是讓“將來(lái)蘭桂齊芳，家道復(fù)初”;曹雪芹狠心要讓香菱活活被夏金桂害死，高鶚卻把夏金桂弄死，把香菱扶了正;曹雪芹下決心要把湘云配給寶玉，高鶚卻舍不得冷落了寶釵……

這也許是高鶚一人比不上現(xiàn)在的“紅學(xué)會(huì)”，看不太出前八十回中的玄機(jī)，就像他不知道曹雪芹為鳳姐結(jié)局安排的“一從二令三人木”是怎么個(gè)死法，就只好讓她草草地、莫名其妙地死了!(此詩(shī)句至今未有人猜出曹雪芹的本意是要叫鳳姐如何死法)

但也許，中國(guó)歷史上也僅有高鶚一人忍心讓林黛玉死!這一死，將寶黛二人的愛(ài)情悲劇升華到至高點(diǎn)，勝于一切其他結(jié)局——這點(diǎn)，恐怕是高鶚補(bǔ)得最成功的一段了!

然而我卻覺(jué)得，補(bǔ)的四十回雖算不上完美，但讀來(lái)卻更叫人寒心、悲涼——這是發(fā)自內(nèi)心的感觸，卻不知如何說(shuō)出個(gè)“為什么”來(lái)，也許，正是應(yīng)了這句話：“殘缺也是美�！�

——而《紅樓夢(mèng)》本身，不也是一個(gè)殘缺嗎!

《紅樓夢(mèng)》，真是一部讓人看了不禁流淚的人間悲劇!我們隨著這塊頑石，一道游歷了塵世的風(fēng)風(fēng)雨雨，體會(huì)了一番兒女柔情，感悟了一段愛(ài)恨情仇，見(jiàn)證了一部曠世悲劇!

有道是：

“說(shuō)到辛酸處，荒唐愈可悲。由來(lái)同一夢(mèng)，休笑世人癡!”

后記：

這些的確都是自己的看法，雖然有些地方可能出錯(cuò)!

寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》的讀后感，我認(rèn)為首先要擁有的，是勇氣!這勇氣，并不單指你是否敢于評(píng)價(jià)這本巨著，敢于部分否定這本巨著(高鶚的后四十回補(bǔ)本);而是要看你是否敢于創(chuàng)新——打破《紅樓夢(mèng)》讀后感的一貫傳統(tǒng)，只從“賈、薛、王、史”四大家族的興衰和寶黛二人的愛(ài)情悲劇切入。

其實(shí)，細(xì)讀《紅樓夢(mèng)》，會(huì)發(fā)現(xiàn)大觀園、金陵十二釵、寶玉，包括小說(shuō)自身在內(nèi)的四個(gè)結(jié)局，是最能體現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》的魅力的!所取的四個(gè)小標(biāo)題下的文字，段段其實(shí)都提出了“紅樓一夢(mèng)為誰(shuí)癡?”這一問(wèn)，反復(fù)地點(diǎn)題。所以個(gè)人認(rèn)為，這篇讀后感歷時(shí)兩天，寫(xiě)得算是成功的!

《紅樓夢(mèng)》，真的只有待到讀完了她才會(huì)發(fā)現(xiàn)其靈魂的深邃，怪道人們說(shuō)：“作為一個(gè)中國(guó)人，不讀《紅樓夢(mèng)》，簡(jiǎn)直是種精神上的極大浪費(fèi)!”

我承認(rèn)，自己已經(jīng)對(duì)她愛(ài)不釋手了，不然，就算叫我死，也是做不出這篇讀后感的

紅樓夢(mèng)讀后感兩千字大學(xué)生2

風(fēng)花雪月之事，假假真真之幻，有有無(wú)無(wú)之亂�；蛟S沒(méi)有戰(zhàn)三國(guó)的雄偉壯觀，或許沒(méi)有水滸漢的忠義情深，或許沒(méi)有夢(mèng)西游的虛幻迷人，但紅樓有著一種千古不變的發(fā)人深思。

《紅樓夢(mèng)》乃曹雪芹先生之心血之作——“批閱十載，增刪五次”。本書(shū)貫用北京方言，看官可透過(guò)表面用心觀測(cè)到曹雪芹先生極力反對(duì)封建，批判封建腐敗。讀紅樓，令人嘆為的可不僅僅是家族興衰史，還有種種風(fēng)流事，種種風(fēng)流情。

“他是甘露之惠，我并無(wú)此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過(guò)他了�！边@木石前盟，那金玉良緣，勾出了一段段風(fēng)流俗事。林黛玉本就是多病身，幼年喪母，寄身于外祖母家中，少不得處處留心、小心多疑。而表哥賈寶玉又是個(gè)“只愛(ài)在女兒們身邊的”。兩人一見(jiàn)如故，更少不了些冤家瑣事。她是一向嬌弱的林妹妹，他是始終愛(ài)女兒之潔的寶哥哥。他們?nèi)找瓜喟�，情味相似，厭惡世俗。寶黛之戀纏綿輾轉(zhuǎn)，可最后，也不過(guò)是“卿于新房花燭中，余則凄然焚稿末�！�

身帶金鎖的薛寶釵是位極符合封建的女子。待人寬厚，不得罪他人，脾氣和順。可也正因?yàn)榕c林黛玉性格的反差，造就了一系列的悲劇。封建包辦婚姻不僅沒(méi)能為賈寶玉帶來(lái)幸福，還讓他經(jīng)歷了生死離別。薛寶釵從小灌溉封建婦女，時(shí)刻銘記著“女子無(wú)才便是德”。這一場(chǎng)所謂的婚姻，亦是悲劇。

有的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，《紅樓夢(mèng)》前幾十回是一場(chǎng)美輪美奐的精神盛宴。元妃省親建大觀園，何不宏偉?元宵眾人同樂(lè)猜謎，何不愉悅?林黛玉等人起詩(shī)社，何不自在?可是，天下沒(méi)有不散的宴席。衰弱往往都是從那最繁華的一瞬開(kāi)始的。這一切都如一場(chǎng)夢(mèng)，家族興衰的夢(mèng)，講述封建禮教的夢(mèng)。過(guò)眼云煙。煙消云散。最終，大觀園的繁榮僅僅止步于過(guò)去。

張曉風(fēng)曾說(shuō)過(guò)，人生有三恨，一恨海棠無(wú)香，二恨鰣魚(yú)有刺，三恨紅樓夢(mèng)未完。《紅樓夢(mèng)》不僅是一本講述四大家族由興到衰的經(jīng)典之作，而且，在更多人眼里她就是對(duì)某一個(gè)時(shí)代的回憶，能觸發(fā)人心底的溫情。“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)?”黛玉葬花，葬的不僅是桃花，還有她居人籬下的惆悵。紅樓，夢(mèng)一場(chǎng)，到頭來(lái)，惹得那人憔悴。

輾轉(zhuǎn)紅樓，忘不了伊細(xì)泣獨(dú)憐，忘不了伊焚稿斷癡情，忘不了紅樓一瞬卻終究夢(mèng)一場(chǎng)。紅樓，夢(mèng)。

紅樓夢(mèng)讀后感兩千字大學(xué)生3

《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)末期封建社會(huì)的百科全書(shū);小說(shuō)以上層貴族社會(huì)為中心圖畫(huà)，極其真實(shí)、生動(dòng)地描寫(xiě)了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影。是中國(guó)古老封建社會(huì)已經(jīng)無(wú)可挽回地走向崩潰的真實(shí)寫(xiě)照。

有人把莎士比亞比作高山，我認(rèn)為曹雪芹是一個(gè)大海。山再高，終有人可以登上它的頂峰，而大海，要想探究她的深底，卻非常之難�！皾M紙荒唐言，一把辛酸淚;都云作者癡，誰(shuí)解其中味!”曹雪芹在寫(xiě)這部書(shū)時(shí)，用了“諧音寓意”的手法，他把賈家四姐妹命名為元春、迎春、探春、惜春，這是諧“原應(yīng)嘆息”的音;在賈寶玉神游太虛幻境時(shí)，警幻仙姑讓他飲的茶“千紅一窟”，是“千紅一哭”的諧音，又讓他飲“萬(wàn)艷同杯”的酒，這酒名是“萬(wàn)艷同悲”的諧音，這樣的手法幾乎貫穿了全書(shū)。

“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)?”這黛玉低吟著的悲涼試句一直被古往今來(lái)的獨(dú)孤人士吟唱至今，這句詩(shī)出自曹雪芹的手筆，似乎也暗示著<<紅樓夢(mèng)>>這部小說(shuō)的悲涼結(jié)局和它之中蘊(yùn)涵著的封建社會(huì)獨(dú)有的蒼涼和無(wú)奈。

《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上的成就是巨大的，這首先體現(xiàn)在典型形象的塑造上，它探索到人物靈魂的深處，描寫(xiě)了不同人物的精神面貌，塑造出不同的典型。這一大群性格鮮明，有血有肉，真實(shí)可信的人物形象，在讀者面前展現(xiàn)出一道瑰麗的藝術(shù)畫(huà)廊。在這一人物群中，不僅有大家閨秀，豪門(mén)公子如主人公：賈寶玉，林黛玉，薛寶釵，王熙鳳等。

《紅樓夢(mèng)》中除了眾多的人物給我留下深刻的印象之外,還有就是作者所要表達(dá)的一個(gè)主題,他沒(méi)有明說(shuō),但通過(guò)這成百的眾多人物的神志,語(yǔ)言,動(dòng)作,心理活動(dòng)表現(xiàn)的惟妙惟肖,一個(gè)龐大的繁榮的貴族大家庭,到后來(lái)的家破人亡妻離子散的下場(chǎng),我們不難看出封建資本家的腐敗無(wú)能以及封建社會(huì)的黑暗和不長(zhǎng)久,文中描述了如林黛玉,賈寶玉………這樣的“叛逆者”的形象,他們的愛(ài)情沒(méi)有結(jié)果,甚至可以說(shuō)凄慘,但他們代表的是新生命,敢同頑固勢(shì)力作斗爭(zhēng)的新主派代表,我們都江堰市知道林黛玉的眼淚,但也知道她的尖酸刻薄以至使別人都嘲笑她挖苦她,我們也知道賈寶玉“潦倒不通世務(wù),愚須怕讀文章,行為偏僻乖張,哪管世人誹謗”紈绔子弟的形象,他們鮮明的人物性格也使黑暗中有了一絲亮光,讓我們看到了希望。

紅樓夢(mèng)讀后感兩千字大學(xué)生4

此開(kāi)卷第一回也。作者自云：因曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后故將真事隱去而借"通靈"之說(shuō)撰此《石頭記》一書(shū)也。故曰"甄士隱"云云。但書(shū)中所記何事何人?自又云：“今風(fēng)塵碌碌一事無(wú)成忽念及當(dāng)日所有之女子一一細(xì)考較去覺(jué)其行止見(jiàn)識(shí)皆出于我之上。何我堂堂須眉誠(chéng)不若彼裙釵哉?實(shí)愧則有余悔又無(wú)益之大無(wú)可如何之日也!當(dāng)此則自欲將已往所賴天恩祖德錦衣紈绔之時(shí)飫甘饜肥之日背父兄教育之恩負(fù)師友規(guī)談之德以至今日一技無(wú)成半生潦倒之罪編述一集以告天下人：我之罪固不免然閨閣中本自歷歷有人萬(wàn)不可因我之不肖自護(hù)己短一并使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖瓦灶繩床其晨夕風(fēng)露階柳庭花亦未有妨我之襟懷筆墨者。雖我未學(xué)下筆無(wú)文又何妨用假語(yǔ)村言敷演出一段故事來(lái)亦可使閨閣昭傳復(fù)可悅世之目破人愁悶不亦宜乎?"故曰"賈雨村"云云。

此回中凡用“夢(mèng)”用“幻”等字是提醒閱者眼目亦是此書(shū)立意本旨。

列位看官：你道此書(shū)從何而來(lái)?說(shuō)起根由雖荒唐細(xì)按則深有趣味。待在下將此來(lái)歷注明方使閱者了然不惑。

原來(lái)女?huà)z氏煉石補(bǔ)天之時(shí)于大荒山無(wú)稽崖練成高經(jīng)十二丈方經(jīng)二十四丈頑石三萬(wàn)六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬(wàn)六千五百塊只單單剩了一塊未用便棄在此山青埂峰下。誰(shuí)知此石自經(jīng)煅煉之后靈性已通因見(jiàn)眾石俱得補(bǔ)天獨(dú)自己無(wú)材不堪入選遂自怨自嘆日夜悲號(hào)慚愧。

一日正當(dāng)嗟悼之際俄見(jiàn)一僧一道遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來(lái)生得骨骼不凡豐神迥異說(shuō)說(shuō)笑笑來(lái)至峰下坐于石邊高談快論。先是說(shuō)些云山霧海神仙玄幻之事后便說(shuō)到紅塵中榮華富貴。此石聽(tīng)了不覺(jué)打動(dòng)凡心也想要到人間去享一享這榮華富貴但自恨粗蠢不得已便口吐人言向那僧道說(shuō)道：“大師弟子蠢物不能見(jiàn)禮了。適聞二位談那人世間榮耀繁華心切慕之。弟子質(zhì)雖粗蠢性卻稍通況見(jiàn)二師仙形道體定非凡品必有補(bǔ)天濟(jì)世之材利物濟(jì)人之德。如蒙一點(diǎn)慈心攜帶弟子得入紅塵在那富貴場(chǎng)中溫柔鄉(xiāng)里受享幾年自當(dāng)永佩洪恩萬(wàn)劫不忘也。”二仙師聽(tīng)畢齊憨笑道：“善哉善哉!那紅塵中有卻有些樂(lè)事但不能永遠(yuǎn)依恃況又有美中不足好事多魔"八個(gè)字緊相連屬瞬息間則又樂(lè)極悲生人非物換究竟是到頭一夢(mèng)萬(wàn)境歸空倒不如不去的好�！边@石凡心已熾那里聽(tīng)得進(jìn)這話去乃復(fù)苦求再四。二仙知不可強(qiáng)制乃嘆道：“此亦靜極慫級(jí)x無(wú)中生有之?dāng)?shù)也。既如此我們便攜你去受享受享只是到不得意時(shí)切莫后悔�！笔溃骸白匀蛔匀�。”那僧又道：“若說(shuō)你性靈卻又如此質(zhì)蠢并更無(wú)奇貴之處。如此也只好踮腳而已。也罷我如今大施佛法助你助待劫終之日復(fù)還本質(zhì)以了此案。你道好否?"石頭聽(tīng)了感謝不盡。那僧便念咒書(shū)符大展幻術(shù)將一塊大石登時(shí)變成一塊鮮明瑩潔的美玉且又縮成扇墜大小的可佩可拿。那僧托于掌上笑道：“形體倒也是個(gè)寶物了!還只沒(méi)有實(shí)在的好處須得再鐫上數(shù)字使人一見(jiàn)便知是奇物方妙。然后攜你到那昌明隆盛之邦詩(shī)禮簪纓之族花柳繁華地溫柔富貴鄉(xiāng)去安身樂(lè)業(yè)�！笔^聽(tīng)了喜不能禁乃問(wèn)：“不知賜了弟子那幾件奇處又不知攜了弟子到何地方?望乞明示使弟子不惑�！蹦巧Φ溃骸澳闱夷獑�(wèn)日后自然明白的�！闭f(shuō)著便袖了這石同那道人飄然而去竟不知投奔何方何舍。

后來(lái)又不知過(guò)了幾世幾劫因有個(gè)空空道人訪道求仙忽從這大荒山無(wú)稽崖青埂峰下經(jīng)過(guò)忽見(jiàn)一大塊石上字跡分明編述歷歷�？湛盏廊四藦念^一看原來(lái)就是無(wú)材補(bǔ)天幻形入世蒙茫茫大士渺渺真人攜入紅塵歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)的一段故事。后面又有一偈云：無(wú)材可去補(bǔ)蒼天枉入紅塵若許年。

此系身前身后事倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)?詩(shī)后便是此石墜落之鄉(xiāng)投胎之處親自經(jīng)歷的一段陳?ài)E故事。其中家庭閨閣瑣事以及閑情詩(shī)詞倒還全備或可適趣解悶然朝代年紀(jì)地輿邦國(guó)卻反失落無(wú)考。

空空道人遂向石頭說(shuō)道：“石兄你這一段故事?lián)阕约赫f(shuō)有些趣味故編寫(xiě)在此意欲問(wèn)世傳奇。據(jù)我看來(lái)第一件無(wú)朝代年紀(jì)可考第二件并無(wú)大賢大忠理朝廷治風(fēng)俗的善政其中只不過(guò)幾個(gè)異樣女子或情或癡或小才微善亦無(wú)班姑蔡女之德能。我縱抄去恐世人不愛(ài)看呢。”石頭笑答道：“我?guī)熀翁V耶!若云無(wú)朝代可考今我?guī)熅辜俳铦h唐等年紀(jì)添綴又有何難?但我想歷來(lái)野史皆蹈一轍莫如我這不借此套者反倒新奇別致不過(guò)只取其事體情理罷了又何必拘拘于朝代年紀(jì)哉!再者市井俗人喜看理治之書(shū)者甚少愛(ài)適趣閑文者特多。歷來(lái)野史或訕謗君相或貶人妻女兇惡不可勝數(shù)。更有一種風(fēng)月筆墨其淫穢污臭屠毒筆墨壞人子弟又不可勝數(shù)。至若佳人才子等書(shū)則又千部共出一套且其中終不能不涉于淫濫以致滿紙潘安子建西子文君不過(guò)作者要寫(xiě)出自己的那兩情詩(shī)艷賦來(lái)故假擬出男女二人名姓又必旁出一小人其間撥亂亦如劇中之小丑然。且鬟婢開(kāi)口即者也之乎非文即理。故逐一看去悉皆自相矛盾大不情理之話竟不如我半世親睹親聞的這幾個(gè)女子雖不敢說(shuō)強(qiáng)似前代書(shū)中所有之人但事跡原委亦可以消愁破悶也有幾歪詩(shī)熟話可以噴飯供酒。至若離合悲歡興衰際遇則又追蹤躡跡不敢稍加穿鑿?fù)綖楣┤酥慷词湔鎮(zhèn)髡�。今之人貧者日為衣食所累富者又懷不足之心縱然一時(shí)稍閑又有貪淫戀色好貨尋愁之事那里去有工夫看那理治之書(shū)?所以我這一段故事也不愿世人稱奇道妙也不定要世人喜悅檢讀只愿他們當(dāng)那醉淫飽臥之時(shí)或避世去愁之際把此一玩豈不省了些壽命筋力?就比那謀虛逐妄卻也省了口舌是非之害腿腳奔忙之苦。再者亦令世人換新眼目不比那些胡牽亂扯忽離忽遇滿紙才人淑女子建文君紅娘小玉等通共熟套之舊稿。我?guī)熞鉃楹稳?”

《紅樓夢(mèng)》以賈，史，王，薛四大家族為背景，以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開(kāi)的一場(chǎng)封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭(zhēng)為情節(jié)主線，以賈寶玉和林黛玉這對(duì)叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容，通過(guò)對(duì)以賈府為代表的封建家族沒(méi)落過(guò)程的生動(dòng)描述，而深刻地揭露和批判了封建社會(huì)種種黑暗和腐朽，進(jìn)一步指出了封建社會(huì)已經(jīng)到了"運(yùn)終權(quán)盡"的末世，并走向覆滅的歷史趨勢(shì)。

《紅樓夢(mèng)》以上層貴族社會(huì)為中心圖畫(huà)，極其真實(shí)地，生動(dòng)地描寫(xiě)了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活。全書(shū)規(guī)模宏偉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人物生動(dòng)，語(yǔ)言優(yōu)美，此外還有一些明顯的藝術(shù)特點(diǎn)，值得后人品味，鑒賞。

小說(shuō)作者充分運(yùn)用了我國(guó)書(shū)法，繪畫(huà)，詩(shī)詞，歌賦，音樂(lè)等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了一部社會(huì)人生悲劇。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補(bǔ)裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表現(xiàn)在人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩(shī)化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動(dòng)人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采……這一切，都是作者憑借我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來(lái)的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩(shī)情畫(huà)意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳。

曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性，使我們讀來(lái)猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實(shí)可信，《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉"說(shuō)不得賢，說(shuō)不得愚，說(shuō)不得善，說(shuō)不得惡，說(shuō)不得正大光明，說(shuō)不得混帳惡賴，說(shuō)不得聰明才俊，說(shuō)不得庸俗凡"，令人徒加評(píng)論。不僅賈寶玉，林黛玉這對(duì)寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物，也沒(méi)有將她寫(xiě)得"全是壞"，而是在"可惡"之中交織著某些"可愛(ài)"，從而表現(xiàn)出種種矛盾復(fù)雜的實(shí)際情形，形成性格"迷人的真實(shí)"。

作者善于通過(guò)那些看來(lái)十分凡的，日常生活的藝術(shù)描寫(xiě)，揭示出它所蘊(yùn)藏的不尋常的審美意義，甚至連一些不成文的，史無(wú)記載的社會(huì)慣和細(xì)節(jié)，在紅樓夢(mèng)里都有具體生動(dòng)的描繪。