1, 唯物史觀認(rèn)為事在人為。

2, 培養(yǎng)科學(xué)唯物主義世界觀就是教師要深入體察學(xué)生的精神世界。教師作為一個(gè)教育者，他的工作就是從培養(yǎng)世界觀開始的。

3, 學(xué)習(xí)周來同志吧！采取徹底的唯物主義的態(tài)度，公開地承認(rèn)錯(cuò)誤，勇敢地改正錯(cuò)誤。

4, 我們要用歷史唯物主義的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)歷史人物。

5, 歷史唯物主義者在研究資本主義社會(huì)時(shí)，應(yīng)牢記并切實(shí)遵循馬克思的這一諄諄告誡。

6, 運(yùn)用辯證唯物主義考慮問題,是不無裨益的。

7, 我們對(duì)過去那些描寫風(fēng)花雪月的作品,要用歷史唯物主義的觀點(diǎn)加以分析。

8, 盡管該書沒有直接地、有意識(shí)地做再現(xiàn)實(shí)踐唯物主義的工作，但它在探索恢復(fù)馬克思主義理論大廈本來面目的工作中做了一些具體工作，因而稱得上是實(shí)踐唯物主義研究中的重要的部分。

9, 徹底的唯物主義者是無所畏懼的。

10, 我們對(duì)過去那些描寫風(fēng)花雪夜的作品，要用歷史唯物主義的觀點(diǎn)加以分析。

11, 愛之欲其生,惡之欲其死,這不是唯物主義的態(tài)度。

12, 盡避該書沒有直接地、有意識(shí)地做再現(xiàn)實(shí)踐唯物主義的工作，但它在探索恢復(fù)馬克思主義理論大廈本來面目的工作中做了一些具體工作，因而稱得上是實(shí)踐唯物主義研究中的重要的部分。

13, 將站在辯證的唯物主義“兩點(diǎn)論”的角度，談一些體會(huì)和認(rèn)識(shí)。

14, 這一唯物主義的生死觀，充分體現(xiàn)了司馬遷超越生死的價(jià)值觀念，生死本身只是必然的現(xiàn)象，而生死的意義卻有天壤之別，重于泰山則雖死猶生，輕于鴻毛則死不足惜。

15, 把一個(gè)人奉為神明,把他的話當(dāng)作金科玉律,這不是唯物主義的態(tài)度。

16, 唯物主義反映論與中國(guó)傳統(tǒng)詩學(xué)的知人論世存在相通之處，知人論世把詩人詩作與其時(shí)代相聯(lián)系，即包含著文學(xué)作品是時(shí)代和社會(huì)生活反映的樸素的唯物主義認(rèn)識(shí)。

17, 實(shí)踐唯物主義從根本上克服了唯心主義和舊唯物主義的局限性，但它并沒有超越唯物主義和唯心主義的對(duì)立。

18, 第四章介紹馬克思主義發(fā)展觀是歷史的、唯物辯證的發(fā)展觀。

19, 我們是反對(duì)歷史唯心論的歷史唯物論者.

20, 中介是唯物辯證法的一個(gè)重要概念。

21, 馬克思之前的舊唯物主義把自然和社會(huì)歷史割裂開來，以抽象化的、純粹的自然界為立腳點(diǎn)，無論如何也實(shí)現(xiàn)不了唯物主義向上的發(fā)展。

22, 佛學(xué)的中心是修證，但是現(xiàn)代全世界都把它當(dāng)成一種學(xué)問，幾乎與唯物論不分，嚴(yán)重曲解了緣起性空，認(rèn)為空就是什么都沒有。沒有可不是空噢！沒有是斷見！

23, 我們培養(yǎng)的學(xué)生首先應(yīng)該是一個(gè)全面的人，是一個(gè)愛國(guó)者，一個(gè)辯證唯物主義者，一個(gè)有文化藝術(shù)修養(yǎng)、道德品質(zhì)高尚、心靈美好的人；其次，才是一個(gè)擁有學(xué)科、專業(yè)知識(shí)的人，一個(gè)未來的工程師、專門家。

24, 馬克思之前的眾多哲學(xué)大師都沒有意識(shí)到這種矛盾關(guān)系及其基礎(chǔ)地位，致使唯物論和辯證法遙遙相對(duì)。

25, 處在封閉狀態(tài)中的中國(guó)學(xué)術(shù)界從有關(guān)這次會(huì)議的只言片語的報(bào)道中獲得國(guó)外現(xiàn)代化研究的最初信息，當(dāng)即認(rèn)為這是對(duì)抗馬克思主義唯物史觀的資產(chǎn)階級(jí)思潮，給予了批判。

26, 在討論物權(quán)和債權(quán)兩者的關(guān)系時(shí)，諸子百家，眾說紛紜，但恐怕最能讓人折服的還是馬克思的歷史唯物主義學(xué)說，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的觀點(diǎn)，為物權(quán)的重要性提供了最基本的理論前提。

27, 民國(guó)八年他被縣衙選派往日本的早稻田大學(xué)留學(xué)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)的是經(jīng)濟(jì)部門，而當(dāng)時(shí)又深感鄉(xiāng)間的農(nóng)民受地主剝削的疾痛，于是在馬克斯主義目濡耳染之下，便與唯物論結(jié)了不解之緣，結(jié)果成為共產(chǎn)黨的信徒。

28, 紛紛著書立說為自由心證正名，認(rèn)為自由心證恰恰回歸到了馬克思辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論。

29, 應(yīng)當(dāng)指出的是，這個(gè)輪回絕對(duì)不是簡(jiǎn)單機(jī)械的無意義的重復(fù)，而是帶有肯定的否定，是符合辨證唯物主義的否定之否定的規(guī)律的。

30, 對(duì)USI的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過程，體現(xiàn)了辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和矛盾論的觀點(diǎn)。

31, 中國(guó)共產(chǎn)黨的人民利益觀是以馬克思主義，以辯證唯物論和歷史唯物論為理論基礎(chǔ)。

32, 這是一場(chǎng)唯物主義與唯心主義的大論戰(zhàn)。

33, 從唯物史觀的視角看,政治體現(xiàn)為對(duì)社會(huì)基本矛盾的不斷解決.

34, 霍布斯基于人的自然性，運(yùn)用機(jī)械唯物主義的方法，形成其完整獨(dú)特的人性理論。

35, 從辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論關(guān)于世界的可知性、事物發(fā)展的聯(lián)系性、認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性和循序性原理出發(fā)，探討馬克思主義哲學(xué)對(duì)情報(bào)研究實(shí)踐的理論指導(dǎo)作用。

36, 本文將站在辯證的唯物主義“兩點(diǎn)論”的角度，談一些體會(huì)和認(rèn)識(shí)。

37, 他把傳統(tǒng)的唯物論和塞拉斯的語義學(xué)結(jié)合起來,提出了“因果內(nèi)在實(shí)在論”.

38, 其中,哈貝馬斯的研究理論更具代表性,突出了當(dāng)代西方馬克思主義反思?xì)v史唯物主義的基本態(tài)勢(shì).

39, 前蘇聯(lián)建立馬克思主義的心理學(xué)理論體系的過程中，產(chǎn)生了自然科學(xué)決定論和社會(huì)歷史文化決定論兩種傾向的唯物主義心理學(xué)。

40, 而相對(duì)地理環(huán)境決定論是唯物主義的科學(xué)理論，是地理學(xué)人地關(guān)系理論體系的重要組成部分。

41, 唯物辯證法是科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界的銳利武器。

42, 因而錢老堅(jiān)持認(rèn)為，必須用辯證唯物主義的觀點(diǎn)來指導(dǎo)，用整體論與還原論辯證統(tǒng)一的方法去研究。

43, 在馬克思看來，無論是舊唯物主義的自然觀還是唯心主義的自然觀都具有抽象的性質(zhì)。

44, 按照唯物辯證法的觀點(diǎn)，自然界的變化，主要地是由于自然界內(nèi)部矛盾的發(fā)展。

45, 馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)方法是唯物辯證法和歷史唯物論.

46, 唯物辯證法與詭辯論有嚴(yán)格的界限，在實(shí)際生活中也有明顯區(qū)別。

47, 像唯靈論者那樣思考，像唯物論者那樣行動(dòng)。費(fèi)爾南多·佩索阿

48, 同時(shí)他也是古希臘最早的一位唯物主義者和原子理論的奠基人之一。

49, 很多年以后，我長(zhǎng)成了相信科學(xué)的唯物主義者。唯獨(dú)你，成了我青春恒久不變的迷信。米炎涼

50, “卡夫丁峽谷”問題是馬克思晚年唯物史觀中的一個(gè)重要內(nèi)容。

51, 但理性主義戲劇表演觀強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的模仿性而忽視情感體驗(yàn)性，唯物卻缺乏辯證。

52, 因此,馬克思哲學(xué)應(yīng)是實(shí)踐辯證法而不應(yīng)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍規(guī)律的唯物辯證法.

53, 那他是說所有的科學(xué)都是唯物論或是無神論的?

54, 提倡學(xué)習(xí)馬克思主義就是重復(fù)辯證唯物論的創(chuàng)作方法的錯(cuò)誤，就要妨害創(chuàng)作情緒。

55, 一個(gè)大頭針帽上可以有多少個(gè)天使舞蹈，這是幾個(gè)世紀(jì)以來哲學(xué)家們一直爭(zhēng)論不休的話題，但唯物主義者清楚那取決于他們跳的是吉特巴舞還是貼面舞。

56, “動(dòng)非自外”的內(nèi)因觀；“一物兩體”的矛盾觀等內(nèi)含樸素辯證法光輝的提出更是將古代樸素唯物主義發(fā)展提升到一個(gè)新的階段。

57, 老子樸素唯物辯證法理論就是在這種特定的社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生的。

58, 從三十年代開始，經(jīng)由郭沫若的典型示范和社會(huì)史論戰(zhàn)，唯物史觀派崛起，社會(huì)科學(xué)治史的路線蔚為風(fēng)氣。

59, 要提倡唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)和煩瑣哲學(xué)。

60, 我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)辯證唯物論，用以指導(dǎo)實(shí)踐。

61, 這樣，我們既保持了便利的傳統(tǒng)的心理主義的說話方式，又皈依了唯物主義的信仰。

62, 唯物辯證法認(rèn)為，世界上沒有無量的質(zhì)，也沒有無質(zhì)的量。

63, 這就是為什么他稱他的體系為辯證唯物主義。

64, 在黑格爾那里他找到了觀念論辯證法的概念來作為一種理解歷史變化的手段，但他借助了費(fèi)爾巴哈的唯物主義作為正確理解它的工具。

65, 一般來說，一個(gè)徹底的唯物主義者一旦坐上麻將桌，就很容易變得唯心起來。比如要摸風(fēng)要換座，擲骰子時(shí)要念咄咄經(jīng)。野夫

66, 哲學(xué)方面的馬克思主義，是所謂的辯證唯物論，它強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)決定論。

67, 即便如今，在世俗的西歐國(guó)家，狄德羅和霍爾巴赫主張的那種坦白直率的無神論和唯物主義也會(huì)令人大吃一驚。

68, 作為一個(gè)舊唯物主義者，馬克思本人也曾有過這種舊唯物主義哲學(xué)。

69, 人類的社會(huì)生活是文學(xué)藝術(shù)的“唯一源泉”，這只是從哲學(xué)的唯物主義反映論得出的源泉論。

70, 本文立足于馬克思主義辯證唯物論和歷史唯物論，擬從人與自然關(guān)系視域和人與社會(huì)關(guān)系視域來探討哈貝馬斯的科學(xué)技術(shù)。

71, 當(dāng)范老師等著保安去通知女孩父親時(shí)，他研究著掛在單位門口的名牌，上面寫著“馬克思辯證唯物主義協(xié)會(huì)”。

71, 造 句 網(wǎng)是一部在線造句詞典,其宗旨是讓大家更快地造出更優(yōu)質(zhì)的句子.

72, 所謂辯證虛物論或唯物論第四形態(tài)不過是個(gè)人主觀臆想的東西。

73, 辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，如果只到理性認(rèn)識(shí)為止，那末還只說到問題的一半。

74, 長(zhǎng)期以來，我國(guó)的刑訴法學(xué)者一直將證據(jù)問題視為一種哲學(xué)認(rèn)識(shí)論問題，堅(jiān)持把辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論作為研究、界定證據(jù)的理論基礎(chǔ)。

75, 反映論的文學(xué)觀，帶有機(jī)械唯物論、庸俗社會(huì)學(xué)的特點(diǎn)。

76, 主體的哲學(xué)依據(jù)則是辯證唯物主義的矛盾論。

77, 模糊詩學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物辯證法。

78, 這是戰(zhàn)爭(zhēng)起源論上的一種樸素唯物主義和樸素辯證的觀點(diǎn)，先秦時(shí)代就能達(dá)到這樣的認(rèn)識(shí)高度，是十分難能可貴的。

79, 陰陽學(xué)說是中醫(yī)研究綱領(lǐng)的重要組成部分，陰陽學(xué)說屬于富含唯物論和辯證法的古代哲學(xué)。

80, 對(duì)“反映”范疇的機(jī)械唯物主義規(guī)定，是我國(guó)當(dāng)代文學(xué)反映論走向誤區(qū)的一個(gè)根本原因。

81, 本論部分，對(duì)盧卡契在歷史唯物主義、辯證唯物主義及總體性影響下的文藝批評(píng)理論與實(shí)踐進(jìn)行整理與評(píng)析。

82, 在三者之中，馬克思尤其強(qiáng)調(diào)能動(dòng)性和創(chuàng)造性，把它作為自身實(shí)踐觀同舊唯物主義實(shí)踐觀的根本區(qū)別所在。

83, 這對(duì)建立更符合唯物辯證法原理的標(biāo)準(zhǔn)化觀點(diǎn)是會(huì)有幫助的。

84, 循環(huán)經(jīng)濟(jì)自然觀是辯正唯物主義自然觀在生態(tài)文明時(shí)代的展現(xiàn)。

85, 哈貝馬斯的“學(xué)習(xí)機(jī)制”決定論，在方法論上陷入了邏輯悖論，在本體論上走向了主觀唯心主義，從而背離了馬克思的唯物史觀。

86, 代中國(guó)主要有三種歷史觀:變易史觀、進(jìn)化史觀和唯物史觀.

87, 舊唯物主義的立腳點(diǎn)是“市民”社會(huì)；新唯物主義的立腳點(diǎn)則是人類社會(huì)或社會(huì)化了的人類。

88, 馬克思唯物主義的提出是從哲學(xué)（辯證唯物主義）和社會(huì)學(xué)（歷史唯物主義）的視角出發(fā)的。而達(dá)爾文的唯物主義則是從科學(xué)，從生物學(xué)出發(fā)的。鄭也夫

89, 普遍聯(lián)系是唯物辯證法的基本原則，也是論證和闡述其它哲學(xué)范疇的邏輯起點(diǎn)。

90, 這樣的事情只有唯一的解釋，按照唯物論，如果飛機(jī)不是通過扯蛋的空間扭曲出現(xiàn)在那里的，那肯定就是日本人自己搬下去的。

91, 正如詹姆遜所說，第一層次的這兩種危險(xiǎn),是結(jié)構(gòu)主義的危險(xiǎn),和庸俗唯物主義的危險(xiǎn)。

92, 他以辯證唯物主義的哲學(xué)觀，堅(jiān)持用辯證法和系統(tǒng)觀來分析并研究心理現(xiàn)象。

93, 但在實(shí)際當(dāng)中，我國(guó)當(dāng)代美學(xué)研究長(zhǎng)時(shí)期是以從前蘇聯(lián)引入的帶有舊唯物主義色彩的所謂馬克思主義。

94, 在弗洛姆看來，真正的“歷史唯物主義”是從人出發(fā)又復(fù)歸于人的關(guān)于人的解放的學(xué)說，這一學(xué)說是人本主義和“自然主義”的統(tǒng)一。

95, （俄國(guó)）這個(gè)國(guó)家擁有一種能夠表達(dá)出人類心理最深層含義的、富有神奇變化的語言，擁有一種難以置信的倫理敏感度，它具備了建造一個(gè)文化和精神的天堂、一個(gè)真正的文明搖籃的所有條件。然而，它卻變成了一個(gè)單調(diào)的地獄，充滿著陳舊的唯物主義教條和可悲的消費(fèi)主義追求。約瑟夫·布羅茨基

96, 接到梵澄先生復(fù)信，其中言道：我是唯物史觀的，也略略探究印度之所謂“精神道”，勘以印度社會(huì)情況，覺得寒心，幾乎純粹是其“精神道”所害的，那將來的展望，科學(xué)地說，是滅亡。來信說。揚(yáng)之水

97, 長(zhǎng)期以來，人們?cè)诖�形而上學(xué)的范式中理解歷史唯物主義，造成了對(duì)這一學(xué)說的“經(jīng)濟(jì)決定論”的或“生物主義”的讀法。

98, 其總的傾向是堅(jiān)持了樸素唯物論和辯證法，但也有其局限性。

99, 馬克思運(yùn)用唯物辯證法來考察和分析人類社會(huì)及其發(fā)展，提出了科學(xué)的社會(huì)發(fā)展理論。

100, 歷史現(xiàn)象學(xué)足解蔽資本主義社會(huì)關(guān)系本質(zhì)的方法論，這一方法是對(duì)馬克思的歷史唯物主義方法的一個(gè)“現(xiàn)象學(xué)”改造。

101, 嘗試著用唯物的角度去理解：瞬間就是永恒。高銘

102, 舊唯物主義抽象自然觀的主要錯(cuò)誤在于割裂了自然與人、自然與社會(huì)、自然科學(xué)與人的科學(xué)的聯(lián)系，以抽象孤立的思維模式審視兩者的關(guān)系。

103, 根據(jù)馬克思主義唯物論的反映論和新聞的本質(zhì)特點(diǎn)可以認(rèn)定：只有事實(shí)，才是新聞報(bào)道的唯一來源。

104, 馬克思主義在中國(guó)的傳播，“唯物辯證法創(chuàng)作方法”的引進(jìn)，還有中國(guó)社會(huì)性質(zhì)大論戰(zhàn)對(duì)此都起到了推動(dòng)作用。

105, 他自以為愛好文學(xué)和唯物主義。

106, 在唯物辯證法中，一分為三是實(shí)質(zhì)和核心。

107, 周易陰陽衡、五行相生相克原則為中國(guó)最樸素的辯證唯物。

108, 然而愛情，不是對(duì)費(fèi)爾巴哈那類型唯物主義哲學(xué)家的尊敬，不是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的熱愛，而是對(duì)值得愛的事物尤其是對(duì)你的愛，使一個(gè)人重新成為真正的人。

109, 人的正確，只能從社會(huì)實(shí)踐中來”是馬克思主義辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。

110, 陰陽五行：陰陽五行本屬中國(guó)古代哲學(xué)范疇，具有唯物主義和辯證法。

111, 馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法認(rèn)為，宇宙間的一切事物都處在普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展中。

112, 培根,英國(guó)唯物主義和現(xiàn)代科學(xué)奠基人,散文家.

113, 在唯物的一元論學(xué)派出現(xiàn)以前很久你們那根據(jù)早就被挖掉了，早沒了基礎(chǔ)。

114, 本案將華夏大地祖先對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)之初，一種樸素唯物主義“五行論”，結(jié)合到設(shè)計(jì)中來。

115, 馬克思主義美學(xué)的中國(guó)化和時(shí)代化，仍須以辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀與方法論作指導(dǎo)。

116, 哈貝馬斯的理論的一個(gè)重要來源是歷史唯物主義.

117, 本文將從具體理論入手，分析伯恩施坦的這種“新唯物主義”。

118, 這種嶄新的自然觀既批判了黑格爾唯心主義自然觀，也批判了費(fèi)爾巴哈舊唯物主義自然觀。

119, 而忽視偶然性的加速或延緩作用，甚至被撤至辯證唯物主義的歷史后臺(tái)。

120, 實(shí)踐論和唯物辯證法是馬克思主義的兩個(gè)重要的方法論。