(1) 故六者貫乎心，藏乎志，形乎色，發(fā)乎聲，若此則身安而譽(yù)至，而民自得也。

(2) 夫容之動(dòng)作，發(fā)乎心氣；心氣之征，則聲變是也。

(3) 人是這樣的，如果發(fā)乎內(nèi)心，那么就是滋養(yǎng)，反之就是虛耗。黎戈

(4) 自古以來(lái)，中國(guó)的“美”基于儒家的“發(fā)乎情止乎禮義”，追求感情與理性調(diào)和。

(5) 在詩(shī)歌創(chuàng)作方面，呂坤認(rèn)為詩(shī)歌要“發(fā)乎情”、“寫胸中自得之趣”和“我境”，要有“憂君愛國(guó)之意，濟(jì)人利物之心”。

(6) 產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，前人皆認(rèn)為是由于“發(fā)乎情止乎禮儀”的禮教原則的束縛。

(7) 造化之功，發(fā)乎動(dòng)，畢達(dá)乎順，形諸明，養(yǎng)諸容載，遂乎說(shuō)潤(rùn)，勝乎健，不匱乎勞，終始乎止。張載

(8) 陸羽說(shuō)過(guò)“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏”，炎陵是神農(nóng)氏的歸葬之地，神農(nóng)氏在湖南的活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)涉及到了茶。

(9) 立品須發(fā)乎宋人之道學(xué)，涉世須參以晉代之風(fēng)流。張潮

(10) 男女情事發(fā)乎自然,講究的就是個(gè)水到渠成。

(11) 海盜發(fā)乎自然的戰(zhàn)栗:“這幫中土人真壞,拿大炮從窗戶轟人。

(12) 這是一種發(fā)乎內(nèi)心,止乎儀態(tài)的漠然。

(13) 他們雖然不懂孔孟之禮,卻信奉人性中最發(fā)乎自然的情與義,其實(shí)這才是最難能可貴之處。

(14) 二哥發(fā)乎情,止乎禮,故事沒有進(jìn)一步發(fā)展下去。

(15) 騰空計(jì)劃，某人欲騰空而起，久不得其法。一日，釘鐵環(huán)于房頂，以繩穿之，一端系其發(fā)，另一端則緊握雙手，盡力扯之，文風(fēng)不動(dòng)。某人曰：“何耶！病于手乎？發(fā)乎？繩乎？環(huán)乎？…..”頭痛如割。黃永玉

(16) 無(wú)論將來(lái)如何，無(wú)論西秦事了后會(huì)生什么變故，這一段時(shí)間他對(duì)我的種種，我不會(huì)忘記。無(wú)論虛情真意，無(wú)論發(fā)乎于心，還是圖它，他的寵幸對(duì)我，是幸運(yùn)。周夢(mèng)

(17) 十多年來(lái),我一直懷著感恩之心,竭盡所能的為你解疑釋惑,可是你禍根深種,惡念發(fā)乎于心,久之聚念成靈,白日存于你身,夜晚出來(lái)擾你不安。

(18) 山風(fēng)也烈了起來(lái),打著卷兒,吹落了樹梢上的雪花,老爹飽含滄桑的聲音隨風(fēng)飄蕩,仿佛來(lái)自天空,又仿佛發(fā)乎于大地……

(19) 再常不過(guò)的事,他們年幼無(wú)知,肝火旺盛,脾氣倔犟,性格分明,喜怒發(fā)乎于色,走到一起不是親密就是敵對(duì),不像社會(huì)上磨棱角的圓滑之士,可以做到左右逢源,進(jìn)退有節(jié)。

(20) 雖然不明白這與所謂人族興亡有何關(guān)聯(lián),但對(duì)于這位為了接續(xù)傳承的信念而獨(dú)自忍受痛苦的老人也多了幾分發(fā)乎內(nèi)心的敬重。

(21) ‘乘騏驥以馳騁兮,來(lái)吾道夫先路!’長(zhǎng)期積淀的歷史文化傳統(tǒng)也就形成了中國(guó)文學(xué)反對(duì)越禮縱欲,主張‘樂(lè)而不淫,怨而不怒,哀而不傷’,要‘發(fā)乎情,止乎禮義’。

(22) 在秦朗看來(lái),方柏秋和老毒物之間,是沒有什么驚天動(dòng)地的愛情故事,但是方柏秋和老毒物之間的感情,卻是發(fā)乎自然、堅(jiān)比金石的感情。

(23) 與此同時(shí),鄭佳一也輾轉(zhuǎn)難眠,沒有敲開劉漢東的房門,讓一向驕傲的她產(chǎn)生了難以名狀的感覺,有失望,更有欣賞,如今這種發(fā)乎情止乎禮的好男人可是稀有動(dòng)物。