1. 亞里斯多德在西方史上的成就是驚人而無可匹敵的。

2. 亞里斯多德并沒有進(jìn)入機(jī)械結(jié)構(gòu)學(xué)的狹隘的領(lǐng)域。

3. 自亞里斯多德以來,比之對(duì)隱喻的研究,人們對(duì)反語的研究很少.

4. 有如此之多的關(guān)于人類本性的偉大分析，從亞里斯多德到佛陀，都觸及到了不尋常的人類真理，盡管只和有限的人類進(jìn)行了接觸。

5. 亞里斯多德的科學(xué)早已盛行一時(shí)。

6. 然而，亞里斯多德卻不夠謹(jǐn)慎。

7. 他們是柏拉圖和亞里斯多德的著作，來自遠(yuǎn)古時(shí)代的經(jīng)典。

8. 我指出，亞里斯多德的確沒有想到這些細(xì)微末節(jié)，跟這個(gè)問題沒有關(guān)系！

9. 在此我們能夠注意到，亞里斯多德狡猾的一面，他不想要奇特性在他的邏輯扮演一個(gè)角色。

10. 為了要配合亞里斯多德所說的內(nèi)容，魯卡西維茲設(shè)法區(qū)別屬于矛盾原理的東西，跟認(rèn)同原理的不同，以及跟二原子價(jià)的原理的不同！

11. 亞里斯多德說，悲劇里可能的不可能性是指不可能的可能性，這是什麼意思？

12. 從古埃及人一直到亞里斯多德，沒有人對(duì)我們兩耳之間的神秘器官給以應(yīng)有的重視。

13. 亞里斯多德，拿走了花生醬和果醬。

14. 亞里斯多德鴿派附和教會(huì)，他們過去蜂擁而來，將伽利略捧上天，現(xiàn)在又開始譴責(zé)他至死。

15. 亞里斯多德和他的政治學(xué)說很巧妙地說明了這一點(diǎn)。我引用他的話來說：“人一旦完善就是最好的動(dòng)物，但一旦背離法律和正義就是最壞的動(dòng)物。

16. 亞里斯多德比在他之前的其他哲學(xué)家都更一步，他在他的研究中做了許多的觀察和嚴(yán)格的資料分類。

17. 亞里斯多德說：“美是比任何介紹信都要有用的推薦函�！薄�

18. 多少個(gè)世紀(jì)以來，從亞里斯多德到達(dá)爾文，不知有多少大家都希望搞清楚幽默的本質(zhì)及其起源，可都僅僅停留在對(duì)各種想法的驗(yàn)證水上，最終都沒能留下任何精妙的結(jié)論。

19. 正如亞里斯多德在兩千多年前指出的那樣，形式需要一個(gè)開頭、一個(gè)正文和一個(gè)結(jié)尾，它們應(yīng)在主題上保持一致。

20. 亞里斯多德為糾正許多錯(cuò)誤做了有益的記錄，其中包括他對(duì)“蜜蜂統(tǒng)治者”將幼蟲放入蜂巢細(xì)胞的精確觀察。

21. 亞里斯多德曾把勇氣稱為第一種美德，塞繆爾?約翰遜則稱之為最偉大的德行。

22. 就在我們進(jìn)入哈佛的第一天，一個(gè)睿智的教授引用亞里斯多德的話說：“法律是遠(yuǎn)離激情的理性�！�。

23. 直到13世紀(jì)時(shí)，托馬斯阿奎那調(diào)和亞里斯多德的作品與基督教教義，才使他在西歐發(fā)揮影響力。

24. 但是如果做的不夠嚴(yán)謹(jǐn)，和他之前缺乏改變的前輩一般的話，亞里斯多德的方法也就沒有作用了。