儒家精髓九個(gè)字的意思

儒家精髓九個(gè)字分別是：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌�！叭省辈挥枚嘀v，孔子體系的理論核心;“義”是孟子的核心;“智”同“知”，孔子的認(rèn)識(shí)論和倫理學(xué)的基本范疇;“悌”指對(duì)兄長(zhǎng)的敬愛(ài)之情。

儒家產(chǎn)生背景

儒家是中國(guó)文明史經(jīng)歷了夏、商、周的1700年之后，由春秋末期家孔子所創(chuàng)立�？鬃觿�(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)在總結(jié)、概括和繼承了夏、商、周三代尊尊親親傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的一個(gè)完整的體系。

東周時(shí)期，中國(guó)社會(huì)處于劃時(shí)代的歷史變革中，周王室衰微，諸侯坐大，維護(hù)封建宗法等級(jí)制度的“周禮”遭到極大破壞，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)處于動(dòng)蕩之中。這時(shí)候代表各階級(jí)利益的知識(shí)分子異�；钴S，成為一支重要的社會(huì)力量，他們紛紛登上歷史舞臺(tái)，著書(shū)立說(shuō)，提出解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的辦法，形成了諸子百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面。其中影響最大的是儒家、法家、道家、墨家，他們各自為新興的地主階級(jí)設(shè)計(jì)了一套結(jié)束割據(jù)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的治國(guó)方案，為秦漢以后的社會(huì)治國(guó)的選擇奠定了基礎(chǔ)。

(一).儒家造句,用儒家造句

1、中國(guó)，文明古國(guó)。四大發(fā)明屹立不倒，儒家傳頌至今，詩(shī)詞歌賦，更是曾出不窮。那些從小翻看的東西深深烙印于心，把我和祖國(guó)深深聯(lián)系在一起。2、大學(xué)時(shí)期有一位東方文明史的教授，他使我對(duì)中國(guó)的儒家和道家學(xué)說(shuō)的豐富內(nèi)容有所了解，同時(shí)也使我萌生了一個(gè)不可名狀的"中國(guó)夢(mèng)"。3、孔子創(chuàng)立的儒家,薪盡火傳在中國(guó)古代兩千多年的封建文化中,始終處于正統(tǒng)地位。4、然而，正是這些富于多元化的法制融入，為儒家...查看更多

(二).儒家主張什么4個(gè)字

忠、孝、節(jié)、義。儒家的是以“仁”和“人為貴”，它的九大核心分別是仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。對(duì)中國(guó)有著深遠(yuǎn)的影響�？鬃用�丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑人。中國(guó)春秋末期偉大的家和教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。儒家主張什么4個(gè)字儒家，是先秦諸子百家學(xué)說(shuō)之一，周公及三代禮樂(lè)，乃后起儒學(xué)之先導(dǎo)，周禮制定之地洛邑成周，乃中國(guó)儒學(xué)之祖庭。幾千年來(lái)，為歷代儒客尊崇。儒家也稱(chēng)為儒...查看更多

(三).儒家精髓九個(gè)字

儒家精髓九個(gè)字分別是：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。“仁”不用多講，孔子體系的理論核心;“義”是孟子的核心;“智”同“知”，孔子的認(rèn)識(shí)論和倫理學(xué)的基本范疇;“悌”指對(duì)兄長(zhǎng)的敬愛(ài)之情。儒家產(chǎn)生背景儒家是中國(guó)文明史經(jīng)歷了夏、商、周的1700年之后，由春秋末期家孔子所創(chuàng)立�？鬃觿�(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)在總結(jié)、概括和繼承了夏、商、周三代尊尊親親傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的一個(gè)完整的體系...查看更多

(四).儒家格言

1、君子泰而不驕，小人驕而不泰�！墩撜Z(yǔ)》2、不患人之不己知，患不知人也�！墩撜Z(yǔ)》3、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣�！墩撜Z(yǔ)》4、大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚�！墩撜Z(yǔ)》5、君子無(wú)所爭(zhēng)。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子�！墩撜Z(yǔ)》6、里仁為美。擇不處仁，焉得知！《論語(yǔ)》7、任賢勿貳，去邪勿疑。《尚書(shū)》8、文武之道，一張一弛�！抖Y記》9、自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉�！墩撜Z(yǔ)》10、默而識(shí)之，...查看更多

(五).在企業(yè)文化建設(shè)中儒家的智慧價(jià)值

儒家作為一個(gè)系統(tǒng)的主流意識(shí)形態(tài)的雖然不存在了，但是，不管我們承不承認(rèn)、自不自覺(jué)，作為一種生活方式、人生態(tài)度、行為準(zhǔn)則的儒家卻牢牢地扎根我們的中，與我們的靈與肉結(jié)為一體，無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。我們?nèi)绻�能夠進(jìn)行創(chuàng)造性運(yùn)用，儒家將會(huì)成為培育現(xiàn)代企業(yè)文化的沃土�！　∪寮以谛袨榉绞缴希�主張推己及人、由親及疏、齊家治國(guó)，順乎倫理貼人情;在生活態(tài)度上，主張順天因時(shí)，積極入世;在處事準(zhǔn)...查看更多

(六).以儒家革新企業(yè)文化

在企業(yè)文化中提出“德為先，和為貴，人為本”的理念是新疆伊力特實(shí)業(yè)股份有限公司在領(lǐng)域的一次大膽嘗試和轉(zhuǎn)變。它源自中國(guó)傳統(tǒng)文化，實(shí)踐于中國(guó)企業(yè)，這正好說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)藏的豐富理念和文化精髓。一、德為先　　儒家認(rèn)為：在心為德，施之為行，即一個(gè)人道德品質(zhì)的最高標(biāo)準(zhǔn)在于做到“配德”�？鬃铀�主張的“德”的基本內(nèi)容是仁義。在...查看更多

孔子所處的春秋時(shí)代，社會(huì)內(nèi)部不可調(diào)和的矛盾引起的深重危機(jī)，搖撼了傳統(tǒng)文化的權(quán)威性，對(duì)傳統(tǒng)文化的懷疑與批判精神與日俱增，就連“祖述堯舜，憲章文武”的孔子也不能不把當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代精神注入到自己的體系中，并對(duì)傳統(tǒng)文化加以適當(dāng)?shù)母脑�，以便在社�?huì)實(shí)踐中建立一種新的和諧秩序和心理衡，這種情況到了大變革的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代顯得尤為突出，因?yàn)槿藗冊(cè)诒浪�的舊世界廢墟上已經(jīng)依稀看到了沖破舊尊卑等級(jí)束縛的的曙光。

未來(lái)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)模式，就成了舉世關(guān)注的大問(wèn)題，并在界引起了一場(chǎng)百家爭(zhēng)鳴式的大辯論。當(dāng)時(shí)代表社會(huì)各個(gè)階級(jí)、階層利益的諸子百家，紛紛提出各自的主張，其中一個(gè)最主要的爭(zhēng)論焦點(diǎn)就是如何對(duì)待傳統(tǒng)文化的問(wèn)題。圍繞這個(gè)問(wèn)題而進(jìn)行的交鋒，儒、法兩大流派最有代表性。他們旗鼓相當(dāng)，針?shù)h相對(duì)，英者云集，皆為顯學(xué)。另外還有墨家、道家、陰陽(yáng)家、兵家等等學(xué)派，可謂學(xué)派林立，學(xué)術(shù)與言論的開(kāi)明為儒家的形成創(chuàng)造了條件。