泱泱華夏五千年，不知形成了多少傳統(tǒng)俗和民俗節(jié)日，又不知有多少在歷史的流變之中逐漸衰敗，而在數(shù)千年漫長(zhǎng)光陰中不斷發(fā)展演變，如今依然為人們所紀(jì)念、慶祝的那些節(jié)日，本身就刻滿(mǎn)了時(shí)光的痕跡，令人肅然起敬。那么就讓老黃歷為你介紹，歷史悠久的中國(guó)傳統(tǒng)民俗節(jié)日??寒衣節(jié)。

農(nóng)歷十月初一是傳統(tǒng)“寒衣節(jié)”，在冬天到來(lái)之前，群眾選擇向祖先“燒（捎）包袱”的方式來(lái)表達(dá)對(duì)先人的緬懷紀(jì)念之情，是中華民族“祖先崇拜”文化的一個(gè)表現(xiàn)。

農(nóng)歷十月在古代是一個(gè)重要的月份，此時(shí)正是稻谷收獲進(jìn)倉(cāng)之際，“是月也，天子始裘”(《禮記?月令》)，天子以穿冬衣的儀式，昭告庶民：冬天已經(jīng)來(lái)臨。相傳，明初朱元璋在南京稱(chēng)帝，為了顯示順應(yīng)天時(shí)，他在十月初一這天早朝時(shí)，行“授衣”之禮，并把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹賜給群臣嘗新。

南京民諺曰：“十月朝，穿棉襖，吃豆羹，御寒冷”，有說(shuō)法認(rèn)為，“寒衣節(jié)”即由此而來(lái)。人們?cè)诩右卤芎�的同時(shí)，還將冬衣捎給遠(yuǎn)在外地戍邊、經(jīng)商、求學(xué)的游子，以示牽掛和關(guān)懷。

農(nóng)歷十月初一，民間認(rèn)為是冬天的第一天，此后天氣漸漸寒冷，人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢(qián)等一般供物外，還有一種不可缺少的供物-冥衣。在祭祀時(shí)，人們把冥衣焚化給祖先，叫作“送寒衣”。

后來(lái)有的地方，“燒寒衣”的俗就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是“燒包袱”，人們把許多冥紙封在一個(gè)紙袋之中，寫(xiě)上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱(chēng)呼，這就叫“包袱”。有寒衣之名，而無(wú)寒衣之實(shí)。人們認(rèn)為冥間和陽(yáng)間一樣，有錢(qián)就可以買(mǎi)到許多東西。

農(nóng)歷十月初一，有的地方還有祭牛王的俗。相傳這一俗起源于春秋秦國(guó)。某日，秦文公命人砍倒一棵梓樹(shù)，梓樹(shù)忽然化為一頭牛。秦文公令人追殺。牛一下跳入水中，再也沒(méi)有上來(lái)。人們就立“怒特祠”祭祀此牛神。怒特，是高大健壯、威風(fēng)凜凜的公牛。這樣的公牛，在人們的心目中，有著驅(qū)疫辟邪、保護(hù)牛類(lèi)的功能。

“寒衣節(jié)”的實(shí)質(zhì)是表達(dá)對(duì)祖先的懷念和感恩，“燒紙錢(qián)”的俗是深層的精神文化需求，是中國(guó)人表達(dá)感恩的重要方式，應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬亍５�鑒于環(huán)境污染問(wèn)題，可加以引導(dǎo)，如可以考慮在社區(qū)組織集體祭祀活動(dòng)，以漢族民間表演、上香行禮等方式來(lái)慢慢引導(dǎo)傳統(tǒng)改變，“移風(fēng)易俗不宜靠強(qiáng)硬取締實(shí)現(xiàn)”。